supplément au voyage de bougainville fiche de lecture

Bienvenuedans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis La genèse et l’édition des œuvres de Diderot (1713-1784) sont souvent complexes et problématiques : comme le Retrouvezl'ebook Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot - Fiche de lecture de Fanny Normand - Éditeur Format ePub - Librairie Decitre votre prochain livre est là LeSupplément au voyage de Bougainville ou Dialogue entre A et B sur l’inconvénient d’attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n’en comportent pas est un conte Site De Rencontre Serieuse En Suisse. Fiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot. Notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot comprend ... Lire la suite 9,99 € Neuf Ebook Téléchargement immédiat 3,99 € Expédié sous 2 à 4 semaines Livré chez vous entre le 13 septembre et le 27 septembre Fiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot. Notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot comprend un résumé du Supplément au Voyage de Bougainville, une analyse des personnages ainsi qu'une analyse des thèmes et axes de lecture. Cette fiche de lecture sur Le Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot a été rédigée par un professeur de français. A PROPOS DE LA COLLECTION La série offre des contenus éducatifs aux étudiants et aux professeurs tels que des résumés, des analyses littéraires, des questionnaires et des commentaires sur la littérature moderne et classique. Nos documents sont prévus comme des compléments à la lecture des oeuvres originales et aide les étudiants à comprendre la littérature. Fondé en 2001, notre site s'est développé très rapidement et propose désormais plus de 2500 documents directement téléchargeables en ligne, devenant ainsi le premier site d'analyses littéraires en ligne de langue française. FichesdeLecture est partenaire du Ministère de l'Education du Luxembourg depuis 2009. Date de parution 10/12/2014 Editeur ISBN 978-2-511-02831-5 EAN 9782511028315 Présentation Broché Nb. de pages 24 pages Poids Kg Dimensions 12,7 cm × 20,3 cm × 0,1 cm Supplément au voyage de Bougainville IL'immoralité des colons Diderot qualifie les hommes civilisés de "méchants". Le champ lexical de la cruauté est associé aux colons "enchaîner", "égorger", "assujettir", "se haïr", "asservir". Le champ lexical de la violence est associé aux colons "funeste avenir", "fureurs inconnues", "folles", "féroces", "teintes de sang". De nombreuses répétitions et énumérations insistent sur l'étendue de la cruauté et de la violence des colons. Ce texte propose une peinture péjorative de la colonisation. C'est un vol "Ce pays est à nous. Ce pays est à toi ! Et pourquoi ? Parce que tu y as mis le pied ?". Les colons sont donc des voleurs qui se sont approprié une terre par la force. Leur pouvoir est illégitime. Les colons n'ont obtenu ce pays que par la violence, leur supériorité n'est que dans la guerre, pas dans l'intelligence "vous enchaîne, vous égorge", "le fer qui pend au côté de celui-là", "cette lame de métal". IIUne redéfinition du sauvage Diderot redéfinit le terme de "sauvage". Les colons sont peints comme cruels et violents. Ils sont dits civilisés mais se comportent comme des monstres. Les Tahitiens rejettent les coutumes européennes "nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières". Les colons qualifient les Tahitiens de sauvages alors que ce sont eux qui se montrent barbares en assujettissant un peuple. Le portrait fait des colons, des Européens, est en contradiction avec l'idée qu'ils sont civilisés, supérieurs et bons. Au contraire, ils sont des personnages négatifs. Le vieil homme tahitien paraît sage. Il y a donc une redéfinition du terme "sauvage", les colons apparaissant comme les véritables sauvages. IIIUne critique de la propriété Dans ce texte, Diderot remet en question l'idée de propriété. Les colons se sont approprié des terres en les volant. Ils ont méprisé les hommes qui étaient là avant eux "sommes-nous digne de mépris". La propriété crée la hiérarchie et la jalousie. Le vieil homme dénonce le comportement des colons "ce pays est à toi ? Et pourquoi ?". La situation des colons devient illégitime. La propriété entraîne l'injustice et crée la haine "allument des fureurs inconnues", "femmes folles", "féroces", "haïr". La propriété prive certains êtres de leur liberté, elle est donc responsable de l'esclavage "le titre de notre futur esclavage", "esclaves", "tu veux nous asservir", "défendre notre liberté". La propriété engendre les vices "vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices", "aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux". IVUn discours polémique Ce texte est polémique. Diderot s'adresse à Bougainville à travers le vieil homme "Puis s'adressant à Bougainville". On peut noter l'utilisation de la seconde personne du singulier "Et toi", "tu ne peux". Cela peut être perçu comme de l'irrespect à l'égard de Bougainville car ce n'est pas une marque de respect. Cela souligne surtout que la hiérarchie n'existe pas chez le Tahitiens. On peut relever des procédés oratoires, notamment de nombreuses questions rhétoriques "Tu n'es ni un dieu, ni un démon qui es-tu donc, pour faire des esclaves ?", "Ce pays est aux habitants de Tahiti, qu'en penserais-tu ? Tu es le plus fort ! Et qu'est-ce que cela fait ?". Ce n'est pas un débat mais un réquisitoire contre les colons. La ponctuation est expressive on trouve de nombreuses exclamations et interrogations. Le vieillard insulte les colons "chef des brigands", "brute". Le discours est structuré et argumenté. Le vieillard rappelle le début de la colonisation, avec le vaisseau. Il décrit la façon dont vivaient les Tahitiens avant "Ici tout est à tous", "Nous sommes libres". L'arrivée des colons est violente et intrusive "tu es entré dans nos cabanes." On peut remarquer le recours au présent de vérité générale "Tu n'es ni un dieu, ni un démon", "Tout ce qui est nécessaire et bon, nous le possédons". On trouve des connecteurs logiques qui structurent le discours "et", "donc", "lorsque". VL'inversion des regards La technique qu'utilise Diderot dans cet extrait est celle de l'inversion des regards. En choisissant de renverser les rôles traditionnellement attribués à son époque aux colons et aux natifs, il fait des hommes dits "sauvages" des sages, et des colons des sauvages. Cela permet à Diderot de faire l'éloge de la société tahitienne en s'appuyant sur le mythe du bon sauvage. Le discours du Tahitien montre que son peuple accorde de l'importance aux choses simples. Ce qui compte, c'est le bonheur, l'innocence et la tranquillité. Ils suivent leur "pur instinct de la nature". La société des Tahitiens est meilleure, elle est plus saine. Ils sont plus proches de la nature, et donc plus heureux "nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur". C'est une société innocente qui rappelle l'Homme avant la chute du jardin d'Éden. La société tahitienne base sa culture sur les principes de liberté et de tolérance "nous sommes libres", "défendre sa liberté et mourir". La société occidentale est mauvaise comparée à la société des Tahitiens "Laisse-nous nos mœurs ; elles sont plus sages que les tiennes ; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières". C'est une remise en cause de l'ethnocentrisme occidental. On peut relever l'utilisation de procédés d'inversion des regards. Diderot donne la parole au vieillard, donc aux esclaves, aux victimes. Il leur redonne leur humanité. On peut remarquer de nombreux parallélismes syntaxiques et des oppositions. La société tahitienne semble connaître le bonheur. Le présent de vérité générale est utilisé pour décrire leur condition "Nous sommes innocents, nous sommes heureux", "Nous sommes libres". Les Tahitiens n'ont besoin de rien "Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons". Dans leur société, il n'est pas question de propriété "Ici, tout est à tous." Il n'est pas non plus question de mariage "Nos femmes et nos filles nous sont communes". La société tahitienne semble respecter les trois valeurs qui seront le symbole de la Révolution française, et qui étaient chères aux philosophes des Lumières la liberté, l'égalité, la fraternité. La société décrite par Diderot est une société utopique. Comment Diderot condamne-t-il l'esclavage ?I. Le processus d'inversion des regardsII. La colonisation, un volIII. Les colons, des êtres violents et cruelsContre quelles valeurs le vieillard se dresse-t-il et quelles valeurs prône-t-il ?I. Une dénonciation de la propriétéII. Un éloge du bonheur simpleIII. Une société égalitaireQuels sont les outils de l'argumentation ?I. Le processus d'inversion des regardsII. Le registre polémiqueIII. Un portrait peu élogieux des colons Cette fiche de lecture sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot propose une analyse complète - un résumé du Supplément au Voyage de Bougainville - une analyse des personnages - une analyse des thèmes et axes de lectureAppréciée des lycéens, cette fiche de lecture sur Le Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot a été rédigée par un professeur de propos de propose plus 2500 analyses complètes de livres sur toute la littérature classique et contemporaine des résumés, des analyses de livres, des questionnaires et des commentaires composés, etc. Nos analyses sont plébiscitées par les lycéens et les enseignants. Toutes nos analyses sont téléchargeables directement en ligne. FichesdeLecture est partenaire du Ministère de l'Education.

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